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在信奉佛教思想的人們心中，石雕佛像承載了人們精神追求的更高理想訴求，正所謂“莊嚴(yán)國土、行樂有情”。

而中國石雕藝術(shù)發(fā)展本身就具有古老悠久的文化溯源，早在遠(yuǎn)古人類藝術(shù)萌芽階段就已開始進(jìn)入到人類的生產(chǎn)生活之中?？梢哉f，石雕的發(fā)展史本身就是一部藝術(shù)文化發(fā)展的歷史，石雕以其存在形式豐富了歷史文化的內(nèi)涵。石刻藝術(shù)在漫長的歲月里，因其“石” 的獨(dú)特材質(zhì)而被留存了下來，我們現(xiàn)在所能欣賞到的歷代石刻藝術(shù)形式如：石窟造像、陵墓雕刻、建筑石欄等。這些石刻作品或方正圓渾、或依山傍勢、或隨勢賦形、或?qū)懸鈧魃瘢鶕?jù)不同的雕刻創(chuàng)作手法而呈現(xiàn)出紛繁璀璨的石刻藝術(shù)表現(xiàn)語言?；厮輾v史，石刻藝術(shù)風(fēng)格從秦漢的質(zhì)樸粗獷發(fā)展到了唐宋的精致完美，誕生了大量的石雕精品：西漢霍去病墓的石獸、龍門石窟的菩薩力士、唐代陵墓高大雄健的瑞獸、宋代出神入化的趙州橋浮雕雙龍獻(xiàn)珠等等，大量杰出的石雕精品不勝枚舉，這些出自中國古代石刻藝術(shù)家之手的雕刻作品被世界譽(yù)為人類歷史寶庫中的明珠。

中國古代佛像雕刻藝術(shù)風(fēng)格與印度佛像藝術(shù)相比，更加具有一種超凡脫俗的神秘感和難以言喻的超脫感，散發(fā)出無限和藹與親和的韻味。在中國石雕創(chuàng)作中，藝術(shù)家們充分發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，遵循古代儒家“溫柔敦厚”的人文思想，在堅(jiān)硬的石質(zhì)中表現(xiàn)出細(xì)膩、溫婉的韻味，傳遞著一種內(nèi)在溫柔的力量，抒發(fā)了一種追求恒久的精神理想。正是承載著這種信仰內(nèi)涵，才使得石雕佛像藝術(shù)在漫長的歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)具民族藝術(shù)特色的雕刻風(fēng)格。
石雕佛像創(chuàng)作風(fēng)格中的線性塑造
石雕佛像創(chuàng)作風(fēng)格之一便是線性的塑造。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)創(chuàng)作中線性的運(yùn)用極為豐富，它是藝術(shù)造型形式語言表達(dá)和構(gòu)筑心理特征的主要創(chuàng)作方式之一。在石雕佛像創(chuàng)作中，為了追求佛像身體動態(tài)曲線所體現(xiàn)出的行云流水般的流暢飄逸之感，需借用線條形式來加強(qiáng)空間形體所構(gòu)成的空靈之感，突破理性界限的束縛，自由進(jìn)行加工創(chuàng)作。與此同時(shí)，線條在作品雕刻過程中，在有意無意之間被賦予了詩性與神韻，宛若天成。
利用這種線性塑造手法而形成的中國石雕佛像風(fēng)格，其藝術(shù)效果與西方雕刻風(fēng)格有著截然不同的形態(tài)特點(diǎn)。它不是為了單純表現(xiàn)雕塑的體積、空間和塊面，而是為了突出雕塑的輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都是經(jīng)過高度推敲、概括、提煉、加工而成。
石雕藝術(shù)創(chuàng)作與適形造型
石雕藝術(shù)創(chuàng)作要根據(jù)石之形態(tài)、色相、質(zhì)地等特質(zhì)，適形造型，強(qiáng)調(diào)的是“存天地之形”“圓宇宙之美”的原則。在不同的自然環(huán)境中，石頭的形狀、厚度、色彩、肌理都是千姿百態(tài)，有的斑駁崎嶇，盡顯滄桑的歲月感；有的精致細(xì)膩，色澤亮麗，這些形態(tài)各異的石料正好給藝術(shù)家們提供了施展奇思妙想的創(chuàng)作空間，激發(fā)藝術(shù)家們無限的創(chuàng)作靈感。通過對天然石材形質(zhì)的靈活利用，藝術(shù)家們因材施藝，化腐朽為神奇，巧妙地將石材固有的色彩和形態(tài)轉(zhuǎn)換成具有藝術(shù)生命力的石雕作品。
在中國古代石刻雕塑作品中，有許多將雕塑語言的多變性和石料的自由性相結(jié)合的實(shí)例。如西漢霍去病墓石獸的藝術(shù)處理就是采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石的自然形狀，根據(jù)某種動物的外形而選材，進(jìn)行更低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造型顯出空間的自由而拘泥于形似。這種集圓雕、浮雕、線刻于一體的雕刻創(chuàng)作手法，在漢唐陶俑、歷代的陵墓石獸，以及佛教造像中均可見到。這類石雕作品外觀整體感、塊面感強(qiáng)烈，更具空間感和建筑感，置于室外環(huán)境中更顯得宏偉而大氣。杰出石雕作品如：云岡石窟中北魏露天坐佛和龍門石窟奉先寺唐代盧舍那大佛，這些佛教石刻造像面龐飽滿，身軀高大，在慈祥中透露出莊嚴(yán)神圣之氣。
意象性的表達(dá)方式在石雕作品中的體現(xiàn)
中國石刻藝術(shù)注重塊面整體感，若按西方雕刻法則中有關(guān)解剖、比例、重心等標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古代雕刻的藝術(shù)性的話，便會感到大相徑庭。因此在中國石雕佛像中，幾乎沒有類似于西方雕塑風(fēng)格那種追求準(zhǔn)確人體結(jié)構(gòu)變化的石刻作品出現(xiàn)。中國傳統(tǒng)石雕佛教造像作品中更強(qiáng)調(diào)的是雕刻家通過感性認(rèn)識，于石材和創(chuàng)作對象中捕捉抽象的形態(tài)元素，突出線條感表達(dá)概括簡約的意蘊(yùn)，發(fā)揮外表形式之外的主體精神對雕塑的空間質(zhì)感的精神滲透，以此獲得功德圓滿的效果，同時(shí)也將個(gè)人對禪學(xué)思想的感悟融會到石刻創(chuàng)作之中，從而使佛教造像在莊嚴(yán)肅穆之間蘊(yùn)含著親和與溫情。
石雕創(chuàng)作風(fēng)格所追求的是含而不發(fā)的藝術(shù)美感
中華民族獨(dú)特的民族氣質(zhì)、生存條件以及哲學(xué)思想、倫理道德和人文觀念造就了獨(dú)特的藝術(shù)品格，即“溫柔敦厚” 的品性，在雕刻風(fēng)格上則呈現(xiàn)出一種含而不發(fā)的美感，
在創(chuàng)作佛像石刻作品所追求的正是這種意境。所謂“神龍露首不露尾、含不盡之意于象外”，很多佛造像在表現(xiàn)神韻的同時(shí)，追求的就是這種含蓄內(nèi)在之美，這種“含而不發(fā)”的藝術(shù)追求主要是通過佛像面部表情刻畫來予以呈現(xiàn)。